《戰陣訓》與《戰陣訓解釋》

二次大戰期間，公發與民間單位印製的《戰陣訓》，樣式多種，不一而足

日本軍方鑑於支那事變爆發後，陸軍部隊在中國戰場上出現軍紀紊亂的情況，因此由岩畔豪雄提案，教育總監部今村均起草，參考島崎藤村與陸軍部隊意見後編成《戰陣訓》一書。該書的內容除序言外分為三個部分：
本訓一：皇國、皇軍、軍紀、團結、協同、攻擊清神、必勝的信念
本訓二：敬神、孝道、敬禮舉措、戰友道、率先躬行、責任、死生觀、名を惜をしむ、質實剛健、清廉潔白
本訓三：戰場之戒、戰場之嗜

昭和16年（1941）1月8日，陸軍大臣東條英機以陸訓第一號，向部隊發布「本書是為戰場道德昂揚之資材」；同年2月21日，經陸軍省檢閱後即發布到陸軍部隊，爾後此書與明治以來頒布的軍人敕語、敕諭，成為日本陸軍軍人在戰場上的思想準則和行動規範。

在官方發布《戰陣訓》後，民間單位與日本軍方出版了相關的《戰陣訓解釋》，以讓士官兵或使用者能理解該書所指稱的內容，下圖為昭和17年10月，臺灣圖書株式會社編輯部編著，臺灣軍報導部審閱的《戰陣訓解釋》：


《戰陣訓解釋》的內文中，開宗明義即先對《戰陣訓》所要闡明的宗旨進行說明，其中本訓一著重於宣揚整體陸軍部隊道德的規範，本訓二則為個人道義的訓示，本訓三則是提醒必須時刻保持對武德的涵養和技能的磨練。對於每個章節則以名詞解釋的語釋，以及內容講解的通釋進行說明，希望現役的陸軍軍人、退役和預備役的帝國在鄉軍人，以及受軍訓課教育的青年學徒等，皆能透過該書而對《戰陣訓》有更深刻的闡發。

版主個人認為，日本軍隊在作戰觀念與士兵訓練上和戰時的歐美截然不同，其與《戰陣訓》所羅列的內容，以及要求士兵須百分百力行高度密切相關。歐美軍隊在宗教文化、社會氛圍、尊重個人等因素下，認為軍事訓練只是把平民轉化為士兵的過程，嚴酷的訓練是要讓兵士建立作戰意識與技能，戰爭是遂行國家政策，最終目標是為了國家，失去作戰能力或優勢後即可自行決定是否投降，交戰國皆會善待戰俘。

日本軍隊在新兵的訓練過程中，與歐美國家不同之處，在於其認為個人與自我意識並不重要，士兵存在的目的僅是為了成就群體，而為了磨練絕對服從性，軍中可以完全合法的使用暴力，軍隊的相對高階者對低階者擁有身體與生命的指揮權，可以任意指使、甚至是虐待。日本軍人最高效忠對象為天皇，天皇頒布的敕語與《戰陣訓》等皆須誓死奉行，《戰陣訓》中明文指出的軍人須戰死方修，無作戰能力或處於絕對劣勢下須自決，絕對不可以被俘虜，投降是一輩子的恥辱，更須嚴格地加以執行，如《戰陣訓解釋》第77～78頁〈本訓第八〉中即說明－名を惜しむ：生さて虜囚の辱を受けず，死して罪禍の汚名を殘すこと勿れ。

另一方面，在此認知的沿伸下，日本軍人見到歐美、中國投降的軍人後，認為其有辱於軍人本分，因而毆打、施虐，甚至是死亡行軍、大屠殺等不仁道的事件，在觀念的歧異下才會層出不窮，更甚者，許多作為戰俘監視員的臺灣籍軍屬，也在長官壓力或明示下對戰俘施虐，戰爭結束後就成為了代罪的犧牲品。